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January 31 掌中千秋史,胸中百万兵,眼底五洲风雨,笔下有雷声掌中千秋史,胸中百万兵,眼底五洲风雨,笔下有雷声
才饮长沙水,又食武昌鱼。万里长江横渡,极目楚天舒。不管风吹浪打,胜似闲庭信步,今日得宽余。子在川上曰:逝者如斯夫!
风樯动,龟蛇静,起宏图。一桥飞架南北,天堑变通途。更立西江石壁,截断巫山云雨,高峡出平湖。神女应无恙,当惊世界殊。 有人这样评价毛泽东,我觉的很精悍:"掌中千秋史,胸中百万兵,眼底五洲风雨,笔下有雷声."从这一段我体悟到,人要有三识:知识,见识,胆识.掌中千秋史就是要有知识;眼底五洲风雨就是要有见识;胸中百万兵,下笔有雷声是有了知识有了见识后有的胆识和魄力.也就是三商:智商,情商和胆商.用毛泽东的语言是:通过不断的实事求是,找到事物的发展规律,再理论联系实际,把握主要矛盾,把事情做成功.我现在认为这是毛泽东成功的精髓.对现在从事管理工作或者创业有指导意义. 毛泽东通过对中国历史的认识洞察中国当下的社会,通过复杂的当下社会现实又洞察中国历史的性格,是中国问题真正的专家.他对中国社会发展历史的洞察,就像鲁迅先生对中国人性的洞察一样,目光如炬.分析起来,他的成功和缺陷都和他对中国历史深刻的浸淫紧密相关。 January 23 十四行诗之平安夜篇亲爱的老婆回家了,无比的想念。时间怎么这么漫长呢,还有二十多天亲爱的老婆才能回来,想念啊,想念亲爱的老婆. 这首诗是2004年平安夜时老婆的作品,那个时候我还没有遇见老婆,我应该就是老婆诗里的那个“你”. 老婆的一个笑脸,让我心动一辈子. 从牵起老婆手的那一刻起就永远不再分开,一路幸福地走下去,直到我们一起慢慢变老, 你依然是我心里的宝。
十四行诗 之平安夜篇
都怪我一时好奇, 不小心走进你的世界; 为发现的景象着迷, 从此爱上你的一切。
虽然未曾见过你的脸, 可感觉却是如此清晰; 爱情蒙蔽了我的双眼, 却给我走进你心的契机。
如果我是一束光, 我会冲破黑暗来指引你; 如果我是一只熊, 我就放弃冬眠来守护你。 在这静谧的平安夜里, 你能否感到我手心的暖意? December 31 和谐世界观:当代中国外交新方向(天涯论坛 中山郭王)2005年又到了年底,再过大约二十分钟就奔到了2006。过去的一年我们的国家四面出击,对内高扬科学发展观的大旗,致力于以人为本,建设和谐社会;对外合作交流不断加强,胡总温总走远门访近邻,把我们的发展理念在世界上高宣。我们的国家在这一年平稳健康高速地在发展,让我们时刻充满信心。自己的一年也过去了,也是很多的收获,很多的成绩:前半年顺利完成硕士论文,研究生毕业,获得理学硕士学位;顺利的通过博士入学考试,继续在追求科学钻研学问完善自我的道路上不断前进;年底又收到了上帝送给我的最重要最宝贵的礼物--我的亲爱的爱人,她的到来让我的生活如此充满动力,如此富有梦想。我们互相执着对方的手,一路相走。期待着一个更美好的2006。 即将过去的2005年,是中国人民抗日战争胜利60周年,世界反法西斯胜利60周年,联合国成立60周年,万隆会议50周年,WTO成立10周年。既是大国外交角力加剧,多边外交活动频繁的一年;也是天灾人祸频发,联合国改革受挫的一年。毋庸置疑,2005年不仅标示着21世纪的第一个十年已经过半,在国际政治格局以及中国外交舞台上,更注定是一个浓墨重彩、承前启后的关键年份,必将对今后国际政治和中国外交的走向产生深远而持久的重大影响。未来的历史研究者,将会把回顾的目光,频频投向这个不平凡的2005年。 在今年,国际政治舞台上大片不断,异彩纷呈。年初,印度洋海啸救灾行动中,美日澳等国争相出动军舰军机,而中国总理温家宝却利用自己的专机运送紧急救援物资。年中,一度气势汹汹的日本“争常”梦在中国政府的坚决抵制下成了泡影;中国领导人不仅出席了在莫斯科举行的世界反法西斯胜利60周年庆典,还于国内的抗战胜利纪念日集体向人民英雄纪念碑敬献花圈。年末,一边是素以浪漫著称的法国巴黎持续爆发街头骚乱,并蔓延国内数十城镇,数千辆汽车被烧,华人社区受到殃及;另一边是进行反世贸示威的韩国农民将夺得的防暴盾牌交还警方,并向媒体表示“温柔执法”的香港警察“值得尊敬”。此外,短短一年之内,美军驻太平洋地区总司令布莱尔海军上将、财政部长斯诺、联储主席格林斯潘、国防部长拉姆斯菲尔德、国务卿赖斯、总统布什,一众美国政府现职高官史无前例地高密度访问中国;与之相映成趣的是,中国国家主席胡锦涛也在今年之内六度出访,创下了中国元首年度外访的历史最高纪录。 正是在这个难得一见而又耐人寻味的“外交热点年”里,九月份出席联合国成立60周年首脑会议的中国国家主席胡锦涛发表了题为《努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界》的重要讲话,在联合国这个最高规格的国际政治平台上,代表中国郑重地向国际社会首次提出了“构建和谐世界”的具有中国特色的新型世界发展观。这无疑是胡温政府外交理念的一个明确宣示,也是当代中国外交新方向的一个重大宣示。外交学院外交学系主任张历历教授表示,“胡锦涛提出构建一个持久和平、共同繁荣的和谐世界的四点意见有着重大的理论创新价值,代表中国提出了新的世界发展观。这一理论在中国对外关系史上、在中国对外政策史上、在中国人的国际观上都有相当的突破”。 胡锦涛指出,“在人类历史上,各种文明都以自己的方式为人类文明进步作出了积极贡献。存在差异,各种文明才能相互借鉴、共同提高;强求一律,只会导致人类文明失去动力、僵化衰落。各种文明有历史长短之分,无高低优劣之别。历史文化、社会制度和发展模式的差异不应成为各国交流的障碍,更不应成为相互对抗的理由。我们应该尊重各国自主选择社会制度和发展道路的权利,相互借鉴而不是刻意排斥,取长补短而不是定于一尊,推动各国根据本国国情实现振兴和发展;应该加强不同文明的对话和交流,在竞争比较中取长补短,在求同存异中共同发展,努力消除相互的疑虑和隔阂,使人类更加和睦,让世界更加丰富多彩;应该以平等开放的精神,维护文明的多样性,促进国际关系民主化,协力构建各种文明兼容并蓄的和谐世界”。 显而易见,胡锦涛的“和谐世界观”与美国哈佛大学教授亨廷顿所鼓吹的“文明冲突论”大异其趣。“和谐世界观”提倡不同文明之间应该进行对话和交流,而不是强调乃至制造冲突与对抗;呼吁世界各国应该以平等开放的精神,齐心协力构建各种文明兼容并蓄、共同发展的和谐世界。从某种意义而言,我们甚至可以将之解读为历来主张求同存异、和平共存的中国文明对奉行强权政治、霸道逻辑的西方中心主义及霸权主义的一个有力而明确的回应。鉴于胡锦涛的政治身份和地位,“和谐世界观”将会对世界各国的政府和民众产生重大的政治影响,并对未来的国际政治发展产生深远的历史影响。 2004年25日至29日,第十次驻外使节会议在北京举行。胡锦涛在会议讲话中以"坚持走和平发展的道路"取代了"和平崛起"的说法.从"和平崛起"至"和平发展",从在国内提出“构建和谐社会”,进而在国际提倡“建设和谐世界”,可见中国政府当前的重大方针政策越来越注重于吸取中国传统智慧之中的思想精华,使得博大精深、源远流长的中华文明在国际政治舞台上焕发出耀眼的光芒,并为世界和平发展及人类文明进步作出应有的贡献。 然而,我们应该清醒地认识到,“和谐”并非等同于“和平”。“和谐”理念,源自于中国传统文化的“和而不同”、“求同存异”等思想观点。在中国思想史上,“和”是指将不同性质的事物放在一起发生相互作用,就会不断地产生新的事物(史伯:‘夫和实生物,同则不继’。见《国语·郑语》).具体至当代国际政治而言,即指各种文明、各个国家之间通过交流、协商的途径求取共同利益的过程(和而不同);如果各方都能秉持平等、公正的原则,不断地取得共识,不断地减少分歧(求同存异),最终就会达成一个各方都能认可的新成果(这就叫做“谐”)。因此,“和谐”绝非一个单纯描述“和平状态”的静态词,而是一个强调协商交流、提倡平等互动的动态词。因此,“和谐世界观”在今天仍只是一个理念,要真正“落到实处”,成为人类世界的现实,必然需要一个相当漫长的历史发展过程,而且,其间难免会伴随着无可回避的各种形式的斗争 。如果某些国家仍然坚持采取对抗、冲突甚至战争的手段来处理国际事务,中国政府和人民就应该遵循《联合国宪章》及《和平共处五项原则》,联合所有爱好和平的世界各国人民与之进行坚决的斗争。 December 27 中国崛起的机遇及思考(联合早报)机遇或许说是风水,正在照顾着我们,使得我们有了近二十年的快速发展。但是要想站在历史的最高点上,光靠风水显然不够,不仅要论上风水,而且要创造风水,善于利用风水。勤劳是加号,位置是乘号。勤劳固然值得提倡,但是勤劳的目的,是为了要改变自己在这个机制中的位置。不改变位置,光靠勤劳,依然无法超越。
盛力军
中国正处于百年一遇的发展机遇期。上溯几百年,中国曾与全球地理大发现、第一次和第二次工业革命所带来的历史发展机遇失之交臂。鸦片战争虽带来刺激,但远未幡然改图。甲午战争惨败后,才痛定思痛,猛醒直追。但是历史已不给中国时间和机会。其后狼烟四起,内乱不断,外患无穷。直到如今,机遇方至。 这一历史机遇期的种种论证,如和平与发展仍然是世界主旋律等等,读者已耳熟能详,我只想补充一些未进之言。 很少人提到,这一历史机遇期是由于当今世界产业及科技暂时没有新的经济增长点,致使大量的国际浮游资金得以涌向中国,以致形成一股趋势,即风水轮流,流经中国。 以高科技突破为切入点的新的经济增长点,如信息革命等,往往先出现在发达国家,同时吸引大量的国际浮游资金,然后再逐渐转向成本低的发展中国家。 一旦失去新的经济增长点,国际浮游资金便会转向发展中国家,利用其低廉成本,使用现有科技,“短平快”地以最快速度来攫取最大近期利润。
“风水”的形成 联合国贸发会议公布的《2005年世界投资报告》显示,目前流入发达国家的外国直接投资继续下滑,2004年的总投资量为2000年的三分之一。2004年全球外国直接投资总量比2003年增长2%,但其中流入发展中国家的投资额却比2003年猛增40%。中国连续12年位居发展中国家和亚洲引资国首位,2004年以610亿美元继续领先,在全球范围内仅次于美国的960亿美元和英国的780亿美元。 随着外资涌入,市场必定升级,科技转移也将加快,就会形成和世界主体经济相连的主要生产链和市场链,即形成经济发展的“风水”。 中国名城扬州,在历史上曾盛极一时,是因为占据京杭运河要道,承运南北,连接东西,处此枢纽之位如同置身风水宝地上,能不繁荣?但是进入近代,当沿海航运取代内河航运,成为中国南北通商的主要运输通道时,扬州的衰落势在必然。不是扬州人不再勤劳,而是风水已改道。这种例子古今中外,俯拾皆是。威尼斯水城的繁荣与衰落也印证此理。 这一风水金道,在上世纪80年代前,曾绕道中国,却过门不入,偏偏由日本,经韩国,穿台湾,过香港,直下新加坡。所谓亚洲四小龙,无不在这一风水带上。 时间是加号,位置是乘号 世界经济全球化,风水轮流转,今日到我家。其实风水不仅是天赐,更有人为因素。即使进了这个风水金道,还有个位置问题。有人终日奔波,却难以糊口;有人轻轻松松,却腰缠万贯。有些企业难以为继,而像微软那样的企业,平均每小时净利润却达几百万美元。究其原因,无论是国家、企业或人,在“国际产业分工链”或“国际经济链”中所占的位置至为重要,因为这将决定利润的高低。 中国人常提“勤劳致富”,如果过于简单化,可能会产生误导作用。如果只靠勤劳和争取时间,却不注意占据有利位置,充其量只能达到“小康”而已。因为一天只有24小时,人人均等。而要致大富,靠的是机制,尤其是自己在其中的位置。占好了,致大富已不在话下。 勤劳是加号,位置是乘号。勤劳固然值得提倡,但是勤劳的目的,是为了要改变自己在这个机制中的位置。不改变位置,光靠勤劳,依然无法超越。 中国人的勤劳不亚于西方,可是财富却落在西方之后,这并非勤劳或懒惰的原故,而是所占位置不同。只知勤劳,而不知以勤奋来改变位置,如同只用加号而不用乘号,在当今列国相争之秋,岂不是误国误民? 中国目前主要仍靠廉价劳动力、资源消耗、土地占用和优惠政策赢得竞争优势,在国际产业分工链中仍处于低端位置。发达国家的经济增长,75%靠技术进步,25%靠能源、原材料和劳动力的投入,而中国的情况恰好相反,主要行业的关键设备与核心技术基本上依赖进口。中国近年出口强劲,但其出口商品中90%是贴牌产品,2002年占全国出口三分之一强的广东省自主品牌出口额,仅占全省出口额的3%,上海浙江自主品牌出口额所占比例也不到10%。 这种状况不改变,自主创新能力不强,必然会严重掣肘中国经济今后的发展。因为这种发展模式与其他许多发展中国家无异,只不过中国“块头”大,能形成“规模经济”,但是并没有高出几个台阶,无法改变位置。也就是说,仍在同一档次上拼劳动力、资源、土地,政策,投入时间。 从这一角度,我们便会看出中国国家主席胡锦涛近来提出将“科技自主创新”、“转变经济增长方式”作为“十一五”规划着力点的深远战略意义。这意味着:中国要从过度依赖资金、自然资源和环境投入,以量的扩张实现增长,转向更多依靠提高劳动者素质和技术进步,从提高效率获取经济增长。若能实现,其意义不亚于另一场革命。 但是如何实现呢?如果只是亦步亦趋地追赶美日,恐非良策。事实上,日本人的认真,美国人的想像和中国人的灵活,都是各有千秋。
对地区战略格局的意义 日本人干事认真、仔细,中国企业若在同一轨道上同他们竞争,恐怕无法抗衡。如要胜出,只能击其弱点。过分的认真会沦为迂腐、呆板、缺乏想像力、创造性和灵活性。美国人用自己的强处,即创新和想像力,例如发起信息革命,在90年代击败了日本。 中国人暂时无法在认真仔细和想像创新两方面赶日超美,但可以用自己特有的灵活,以己之长攻二者之短。台湾的中小企业能称雄世界,便是由于灵活善变。循规蹈矩,胜不了美日,因为规矩不是中国人制定的。美国擅长制定规则来维护自己,日本人则善于在这套规则下认真苦干。中国人则应以自己的睿智,通过灵活多变来迅速改变自己在“国际经济链”上的地位。用句形象的话来说,就是迅速地“爬梯”,爬上国际经济分工梯上更高的台阶。 不爬上几个台阶,中国不易摆脱同东南亚国家现有的经济利益冲突。日本能够在东南亚左右逢源,是因为它在这一国际经济分工梯上不站在同一台阶,经济互补远大于竞争。而中国出口产品,尤其是制造业,与东南亚国家重叠度很高,2002年分别高达83.5%(印尼)、76.1%(泰国),57%(菲律宾),54.5%(马来西亚)和44.2%(新加坡)。 站在同一个档次上,竞争是必然的,担心恐惧也是必然的。这是影响中国和亚细安关系的深层次因素。中国不能总是说“穷帮穷”。这在现实中是站不住脚的。要想帮穷,自己先得富。富后不忘帮穷。只有当大家不是吃同一碗饭富起来时,中国在东南亚的外交格局中才会左右逢源。如果中国产品在东南亚市场上只是同美、日及欧产品竞争,而不是同东南亚产品竞争,中国和亚细安的关系便会大为改观。 但是,当我们还是吃同一碗饭时,如何减少摩擦,却是双方战略家应该考虑的问题。中国—东南亚自贸区是一着妙棋。自贸区与其说是因为互补,倒不如说是因为存在竞争。为了避免恶斗,才用自贸区这一人为的形式来化解潜在冲突。但这是战术性和短期的。根本性的解决,仍取决于中国是否能迅速“爬梯”。 迅速“爬梯”意义,还在于中国是否能对日本,尤其是对台独,形成强大的战略性挤压。这至为重要。大陆和台湾双方同时拼的是灵活,但是中国拥有台湾所不可能拥有的强大的经济纵深和分量,必然会对台独形成巨大的挤压。而这一挤压的长远战略意义,怎么说也不为过。 ·作者为东南亚研究院高级研究员 December 22 执子之手 与子偕老(来源:博客中国)纵横驰骋的一篇文章,可见作者对中国古诗词的理解之深刻。读起来感觉特别顺畅,特别心潮澎湃,感觉把自己肚里那些东西全都串了起来。
我们几乎可以认定“执子之手,与子偕老”是诗经里著名的可以和“窈窕淑女,君子好逑”媲美的诗句。 一个是庶民的誓言,一个是庶民在对心仪的女子求爱,一个忧伤,一个愉悦,都是非常朴直的表达,先秦的人活得更接近大自然天性,高兴了就唱,不高兴也唱,中国最早的诗歌不是写在纸上四平八稳的,他们是唱出来的,飞流而下地跌拓起伏,珠玉落银盘的清脆响亮。 我们常常看见的是,电视剧里一些稚童,在学堂里摇头晃脑念“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。”的可爱样子。男女相悦是如此的天经地义,《诗经》传达的本就应该是这样发自心芽的喜悦或是忧伤,而不后来被朱熹注的污七八糟,一条大河向东流的《诗经》。 这个人曲解诗意,我是不喜欢的。开篇就将庶民求欢的《关雎》曲解为歌颂后妃之德,凡是涉及男女之爱,他都斥之为“淫”,之后,又一再的将自己的学术意志强加于一本天性自在洒脱的书,好比将一只遨游碧天的凤凰圈养成一只供人取乐献媚的山鸡,舞姿再高妙,都已失去最初的翩然仙气。 幸而,《击鼓》未被荼毒,研究“诗”的学者,几乎没有异议的认定它是“戍卒思归不得”的诗,换言之,它是一首“反战诗”。一个被迫参加战争戍守边疆的士兵含泪唱出的爱情的誓约。 鲁隐公四年(公元前719年)夏,卫联合陈、宋、蔡共同伐郑。“击鼓其镗,踊跃用兵。”一场战争打响,他是那个主战国的队伍里的一个普通小兵,跟随他们的将领孙子仲,踏上茫茫的征途。 但是现在,不是天下兴亡匹夫有责,不是一个民族一个国家面临侵略时,子民必须承担的责任,只是君主之间的穷兵黩武,争权夺利。 这场战事,这场征服的欲望好象一个巨大的旋涡,以无法抗拒的力量,将所有无辜的子民席卷入内。北宋的范仲淹,他写到“人不寐,将军白发征夫泪”时,心情想必是晦暗的,他一定想到过放弃,逃离。甚至有一瞬他想有一种力量去解放这些身处旋涡里的人,逃了吧,散了吧,这四面边声连角起,长河落日孤城闭,大雁的哀号,连营的号角,是如此的摧心肝! 可惜,他无能为力。每个人都无法逃脱,从将领到士兵,所有的人都是受害人,需要背井离乡,告别家人,将自己放逐到千里之外,而死亡,那本就不能确定何时出现的流星,在战场上。更不知何时陨落。 “土国城漕,我独南行。”如何的依依不舍都将离去,你能够了解吗,我非常羡慕那些能为我们的王挖土筑城的人。是的!他们的确是非常辛苦,但是,当他们从天没亮,做工做到夜晚,非常劳累的时候,他们能够回家。 即使,即使……每天吃的只是野菜粗粮,那碗野菜汤也是他的女儿去采摘,他的妻子细细地洗过,他的儿子清晨去砍柴,他的母亲守在灶台边添柴加火。 一家人一起用力地,熬出这碗浓汤,然后耐心地煨着,在夜幕降临的时候,点着烛火等他归来。 你知道吗?他们再苦再累,毕竟可以留在故土,每天可以见到家人,喝一碗野菜汤,就是死了,魂魄也能安然。而我,必须要远涉千里,去赴那死亡的盛宴。 君子于役,不知其期。 或许,有幸我可以不死吧,可是那时我已经白了鬓发。像道路边的杨柳老了春心,再也舞不动了。 你听见那些出征回来的士兵们怎么唱的吗? ——“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。行道迟迟,载渴载饥。我心伤悲。莫知我哀。”他们哀伤的声音,像一双无形的手,一刻不歇地揉搓我的心,让它始终褶皱,不得舒展。 风餐露宿的长途跋涉中,我忘记有多少人因疾病和劳累死去,前面的人倒下去,后面的战马跟着踩踏上去,鲜血,混入泥土,我看见一张张绝望的脸,他们在我的眼前沉没下去,走过去的时候,我不敢回头,回头已经没有意义,等我们再经过这里时,他们已成了累累白骨,湮没在泥土中,依旧会有无数的战车,战马,无数的人踩在他们身上沉默走过。 当我们不能回头的时候,我们只能继续往前走。 终于可以暂时地驻扎下来,我们是那群死人中的幸存者,应该感到庆幸的,可是我剩下的只有对你思念和忧伤。它们浩浩如江水,我无力地沉沦。 最后一颗星终于消失在天边,仰望天际时,我今夜最后一次想到你,天明,又将起程,我不知道,明日明夜的此时此刻,我还有没有命坐在这里思念远方的你。 我的战马不见了。我得去寻它,它是我最忠实的朋友和伙伴,是的,务必要找到它,没有它,我将会被弃绝在这荒郊野外,我将没有能力走完这长路,回去见你。 叫我到那里去找呢,哦,原来它就在远处的树林下。我是如此的神思恍惚,精神涣散,怎么忍心再去鞭打我的马儿呢,它和我一样,一样思念着家乡。 你知道吗,马叫像风,像寂寞地,撩过荒原的风,我听见它叫声,眼泪就流了下来。我仿佛看见你每天去田间为我送饭,柳絮飘落在你的头发上,那时候,风吹得你黑发如风中的杨柳,轻舞飞扬。 “生死契阔,与子成说,执子之手,与子偕老。”我看见这八个字如红色的流星坠落,当我闭上眼睛的时候,我几乎感觉不到死亡的疼痛。只有,一生路尽的蓦然回首时的甜美眷恋。 我是如此的眷恋这人世,虽然它有百般的创痍,虽然我无法完成“执子之手,与子偕老的誓言,可是,此刻如潮水般侵袭我脑海的全是属于你一个人的记忆。我如此清晰地记起,是某年某月的某一天,我拉着你的手,对你许诺要执子之手,与子偕老。 “于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。” 现在,请你原谅我,无法做到了。生死的距离太遥远,你我的别离太久长,不是我不想遵守你我之间的誓约。 这是一个深沉而无望的爱情故事,一个征夫和妻子之间的爱,沉默到连名字也没有。他们死后若有爱的墓碑,也许上面也是一片空白。 可是,《击鼓》的忧伤弥漫了整个诗经,卫国的风,无休无止地吹,吹红了,我们的眼睛。 我记得,曾经有一个女人曾在自己的文字王国里借着一个男人的口来探讨情的真义,她要他引用《诗经》上的句子向另一个女人求爱:“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。” 她说——死生契阔,与子相悦,执子之手,与子偕老是一首最悲哀的诗……生与死与离别,都是大事,不由我们支配的。比起外界的力量,我们人是多么小,多么小!可是我们偏要说:‘我永远和你在一起,我们一生一世都别离开’。——好象我们自己做得了主似的。 是的,无法自主,可是,为什么还要忍不住奢望,奢望可以执子之手,与子偕老? December 20 The End of The Russia-China Debate实践是检验真理的唯一标准,这一马克思主义哲学的经典判断至今依然闪耀着智慧的光芒。曾经就是因为遵守它,给我们带来了胜利成功;也曾因为背离它,给我们带来了十年恶梦;又是因为它,才有了我们今天的繁荣昌盛。两个大国,不同的道路,不同的结果,留给我们的是希望和自信,留给俄罗斯的却是无尽的悲哀。
十年前,把中国和俄罗斯的改革过程相互比较是知识界的一种潮流。哪种方式更可取呢?是否应该遵循中国的模式——从经济入手,尝试快速取得繁荣,但不动摇政治的根本;或者更应该遵循戈尔巴乔夫和耶尔辛倡导的俄式路线——从政治入手,社会重新获得自由后自然便能够取得繁荣?
今天,一场新的对比辩论已经开始。但这次不是在俄罗斯和中国之间,因为俄罗斯早已没有资格同中国比较。取而代之的是亚洲两个新兴经济体、人口和政治大国——印度和中国之间的较量。中国的年经济增长率在过去的26年中始终保持在8至9%之间,印度在过去十年也取得类似的增长。 借用弗里德曼(Thomas Friedman)生动的比喻,在全球化的“扁平世界”中,俄罗斯似乎已经失去了它原有的地位。当然,俄罗斯仍然是世界第二大核强国,也是世界石油和天然气最主要的出口国之一。但是,俄罗斯的人口正逐渐减少。男性平均寿命只有57岁,这意味着国家每年失去接近80万的人口。事实上,俄罗斯更像是一个脆弱的产油国,而不是现代化的经济巨人。
中俄不可同日而语 坦白说,俄罗斯再也不能和中国同日而语了。中国衰落了几个世纪后,正在自豪地崛起,恢复它曾经拥有的国际地位。俄罗斯也跃跃欲试,企图恢复从前的帝国地位,但它所采取的方式使它的努力注定不会成功。 很明显的,俄罗斯正朝着错误的方向大步迈进。与此同时,不管步伐有多小,中国却朝着正确的方向前进。今天,当你面对沉浸于对冷战时局的怀旧氛围中的“新俄罗斯干部”时,感觉是仿佛突然又回到20年前。 与此形成鲜明对照的是,当中国的经济精英们西服革履地出现在你面前时,远远望去你可能会把他们当作日本人。俄罗斯所代表的是回归过去,人们在中国所看到的,则是迎向未来,虽然模糊不清。 当然,这里面存在着一些偏见。身为欧洲人,我和像我一样的人本能地对俄罗斯有更大的期望。毕竟,即便在政治上有所差异,俄罗斯在文化上仍然是一个欧洲国家。中国的发展不能靠推行西方的民主来衡量,但我们期望最终能够以新加坡的法制来衡量。 俄罗斯和中国选择的不同道路从某种意义上讲,可以从两国人民对自己的看法中得到解释。世界对中国活力的羡慕、对中国市场的贪欲和对中国竞争力的恐惧使中国人感到欢慰。相反的,俄罗斯人却似乎是被一种自我陶醉的阴暗模式所驱动。 在人们的眼中,他们看不到任何能够引以为荣的东西。他们受到尊重纯粹是因为他们所掌握的力量——前苏联遗留下来的核武器和“基督教能量之源”(这是普京第一次对巴黎进行官方访问时所采用的奇怪说法),而不是来自他们的经济表现或者核心制度。 中国和俄罗斯往往会以截然不同的态度来谈及他们的过去和未来——中国人信心满满,而俄罗斯人却缺乏自信。中国的精英非常肯定国家会日益强大,中国恢复从前世界大国的地位是再自然不过的事情,中国甚至有一天会再次坐上头把交椅。
中国仍未胜利
的确,他们平和的耐性和俄罗斯领导人焦虑的沉默,形成了鲜明的对比。俄罗斯领导人还没有战胜冷战结束时苏联解体带给他们的耻辱。俄罗斯可能正在经历着环球的“复兴”阶段,但在政治和经济、还有帝国版图等问题上,这种复兴都在沿着错误的方向前进。 目前,普京对俄国的公民社会予以压制、对关键经济部门重新实行国有制,找不到解决车臣地区冲突的政治途径以及时时酝酿着对过去帝国的怀旧情绪,所有这些无一不在扼杀俄罗斯在未来国际世界占有一席之地的唯一机会。 然而,中国也没有宣布胜利的理由。中国的经济和科技精英与大权在握的政治人物之间的差距,已经过于悬殊,而且还在继续扩大,因此,稳定并不是想当然耳的事情。我们能够感觉到中国公民社会诞生的分娩之痛,这使得法制的引入变得尤为迫切。没有政治改革,中国的内在信心会很快破灭,并最终沦为幻想。如果事情这样发展下去,中俄之间的辩论又将重演,而这次则会是两国颓废势头之间的较量。 ·作者Dominique Moisi是法国国际关系研究所(Ifri)创始人之一,现任该机构高级顾问,和巴黎IEP学院教授。 December 17 执子之手,与子偕老在师大的这个冬天,我们相爱了。牵着她的手,走过校园里的每一条路。向碰到的每一个熟识的人介绍,在师大的每一个角落留下我们的爱情。“生死契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。” 这是一个一生的承诺。
是一种古老而坚定的承诺,是浪漫而美丽的传说。执手千山万水骤然缩短,执手恩怨情仇悠然消散,执手泪眼不忍相看,执手相思,相思难眠。 执手之时,冷暖两心知;执手之时,悲喜两忘。无奈的是执手后的悲哀,无奈的是分手时的凄绝。 执手因为爱。 爱的越真,心越清纯;爱的越深,情越质朴。执手时,绝不疯狂,绝不偏私。 执子之手,与子偕老? 执子之手,生死两忘! 曾经以为所有的爱情故事都一定要惊天地,泣鬼神才算完美,曾经以为只有留有残缺的爱情才是最美的,曾经以为每个人的爱情都一定要轰轰烈烈才能称得上爱情,曾经以为所有的爱情都有花前月下,海誓山盟……然而这些爱情都只是在小说里才会出现的场面,在我们的生活中没有那么多轰轰烈烈,没有那么多一见钟情,没有那么多催人泪下的梁祝式爱情故事。于是我们开始从虚幻的世界走向现实的世界,我们开始不再向往那么多的山盟海誓,我们只是渴望能有这样一份爱情——执子之手,与子偕老。 |
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